近年來，毒奶粉、假疫苗等事件引起社會(huì)各界強(qiáng)烈關(guān)注，暴露了個(gè)別創(chuàng)業(yè)者在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下做出了違背創(chuàng)業(yè)倫理的錯(cuò)誤行為，值得深思。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的倫理水平，不僅影響創(chuàng)業(yè)者個(gè)人及其創(chuàng)業(yè)組織的健康成長(zhǎng)，更關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展與創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)。
隨著人臉識(shí)別、移動(dòng)支付等科技手段的發(fā)展，人們?cè)谙硎芸萍紟淼姆奖憧旖莸耐瑫r(shí)，也面臨日益嚴(yán)峻的創(chuàng)業(yè)倫理風(fēng)險(xiǎn)。比如，人臉識(shí)別技術(shù)容易被不法商家利用，侵害消費(fèi)者的權(quán)益，同時(shí)讓消費(fèi)者處于被監(jiān)控的環(huán)境下，沒有隱私可言，還存在嚴(yán)重的數(shù)據(jù)泄露風(fēng)險(xiǎn)。涉世未深的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者如果急功近利，就會(huì)一味追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視了創(chuàng)業(yè)倫理風(fēng)險(xiǎn)。
美國(guó)教育家德懷特·艾倫認(rèn)為高等教育具有兩個(gè)目的：“一個(gè)是要使學(xué)生變得聰明；一個(gè)是要使學(xué)生做有道德的人。如果我們使學(xué)生變得聰明而未具有道德，那么我們就為社會(huì)創(chuàng)造了危害?！币虼?，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)倫理教育具有極端重要性與緊迫性，其職責(zé)是要避免高校的畢業(yè)生變成“精致的利己主義者”，這在某種程度上決定了高等教育的成敗。
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)倫理水平低下，突出表現(xiàn)在缺乏識(shí)別創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中倫理問題的敏感度；無法有效評(píng)估創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目可能存在的潛在倫理風(fēng)險(xiǎn)；對(duì)自身作為創(chuàng)業(yè)主體和道德主體這一雙重屬性的主體身份認(rèn)知模糊；缺乏一定的創(chuàng)業(yè)倫理判斷和決策力，無法權(quán)衡利弊并做出符合倫理期待的創(chuàng)業(yè)決策；無法抵御利益誘惑，最后導(dǎo)致其放棄一切倫理原則而追逐利益等方面。這些缺陷會(huì)促使大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中只關(guān)注自身的狹隘利益，容易陷入創(chuàng)業(yè)失敗的泥潭。
當(dāng)前我國(guó)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的體系普遍重視大學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識(shí)、創(chuàng)業(yè)技能等創(chuàng)業(yè)顯性指標(biāo)的培養(yǎng)與傳授，但創(chuàng)業(yè)倫理教育的內(nèi)容卻有所忽略，無論是教育目標(biāo)、教育內(nèi)容或是教育載體中幾乎都沒有涉及創(chuàng)業(yè)倫理教育的維度，對(duì)創(chuàng)業(yè)人才的倫理道德教育缺乏切實(shí)有效的抓手。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)倫理教育基本理論研究亟待加強(qiáng)，當(dāng)前創(chuàng)業(yè)類教材中創(chuàng)業(yè)倫理內(nèi)容的缺失直接導(dǎo)致了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者對(duì)創(chuàng)業(yè)倫理的忽視。
創(chuàng)業(yè)倫理教育應(yīng)該成為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的“第一課”。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在設(shè)定人才培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，不僅要提升大學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)能力，也要注重社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。只有培養(yǎng)具備道德倫理素養(yǎng)的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者，以造福人類和可持續(xù)發(fā)展為理念，才能在面臨忠誠(chéng)于股東還是公眾的利益沖突等道德困境時(shí)作出正確的判斷和選擇。
大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)自身就蘊(yùn)含了天然的倫理意義，大學(xué)生也會(huì)在創(chuàng)業(yè)過程中面臨許多道德抉擇，如創(chuàng)業(yè)活動(dòng)自身的價(jià)值取向，創(chuàng)業(yè)者對(duì)各種社會(huì)關(guān)系的處理等。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育既要培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的創(chuàng)業(yè)“硬能力”，更應(yīng)提升其創(chuàng)業(yè)道德倫理素養(yǎng)“軟實(shí)力”，以促進(jìn)其個(gè)人及其創(chuàng)業(yè)企業(yè)的健康發(fā)展。
高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該確立創(chuàng)業(yè)倫理教育不可或缺的地位，要逐漸將創(chuàng)業(yè)倫理教育的內(nèi)容融入高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系中。高校要將創(chuàng)業(yè)倫理教育納入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容，向大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者傳授創(chuàng)業(yè)倫理基本概念、主要原則及行為規(guī)范，鼓勵(lì)他們?nèi)リP(guān)注社會(huì)民生，用可持續(xù)發(fā)展理念來創(chuàng)建“環(huán)境友好型”的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，通過對(duì)受教育者的理想信念教育，幫助他們樹立正確的創(chuàng)業(yè)倫理信念。大學(xué)要體現(xiàn)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，要在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理論與實(shí)踐教學(xué)中添加創(chuàng)業(yè)倫理內(nèi)容，主動(dòng)承擔(dān)起大學(xué)生創(chuàng)業(yè)倫理意志的培養(yǎng)，將倫理意志植入學(xué)生的思想之中，實(shí)現(xiàn)道德與利潤(rùn)的平衡。
高校要加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)倫理教育，特別是社會(huì)責(zé)任感的教育，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)和能力。高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不是培養(yǎng)唯利是圖的生意人，而是培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家。要提升大學(xué)生辨別創(chuàng)業(yè)倫理沖突的能力，樹立正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，當(dāng)面臨創(chuàng)業(yè)倫理困境時(shí)，可以自覺做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。要磨練大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)倫理意志，要求他們?cè)诿媾R創(chuàng)業(yè)倫理困境時(shí)，一方面能夠發(fā)揮自身特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)，勇于克服；另一方面在面對(duì)創(chuàng)業(yè)倫理困境中的非合理性利益時(shí)，能夠自覺抵制。
高校創(chuàng)業(yè)課堂是創(chuàng)業(yè)倫理教育可以利用的良好載體，可以通過在創(chuàng)業(yè)課程中增加創(chuàng)業(yè)倫理的內(nèi)容，喚醒大學(xué)生潛在創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)倫理意識(shí)，培養(yǎng)其創(chuàng)業(yè)倫理認(rèn)知。同時(shí)，要在創(chuàng)業(yè)教材中添加創(chuàng)業(yè)倫理章節(jié)，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)倫理教育理論研究，引領(lǐng)創(chuàng)業(yè)倫理教育實(shí)踐的發(fā)展。
相信通過創(chuàng)業(yè)倫理教育的普及，越來越多的大學(xué)生會(huì)成為未來“有責(zé)任擔(dān)當(dāng)”和“符合公眾利益”的新時(shí)代創(chuàng)業(yè)者。（施永川）